عدم دلالت اصل عليت بر اين عالم!قبل از بينگ بنگ خبري نبوده

سلام.
به تازگي مطلبي ديدم مبني بر اينكه ما نمي توانيم بگوييم قبل از بيگ بنگ اتفاقي افتاده و جهاني ايجاد شده بلكه جهان از اول بوده و الان هم هست و تمامي اين قواعد هم در خودش مستور بوده. نوشته بودند كه اصل عليت در مورد اجزاي عالم صدق مي كنه و در كليت عالم هيچ دليلي براي اثبات اصل عليت وجود ندارد. خوشحال ميشم جواب شما رو در اسرع وقت مطلع بشم

سلام و عرض ادب و احترام به شما.به حجره مجازي خوش آمديد. حضور شما انگيزه ما را براي پاسخگوئي مضاعف ميكند. پس بپرسيد و نقد منصفانه كنيد.اين جواب تقديم به شما.لطفا با حوصله بخوانيد.

1ـ اينكه اصل عليّت را محدود به حوزه ي خاصّي كرده اند، فاقد دليل است؛ يعني هيچ برهاني بر اين ادّعاي پوچ ندارند. كفّار عادت دارند با تبليغات گسترده، سخنان بي دليل را علمي جلوه دهند. شعاري در غرب وجود دارد كه مي گويد: « يك دروغ را آنقدر تكرار كن كه حتّي خودت هم باور كني.»

2ـ اصل عليّت، يك اصل عقلي و فلسفي است و هيچ ربطي به علوم تجربي ندارد. لذا علم فيزيك حقّ ندارد در مورد اصل عليّت حرف بزند، همان گونه كه علم پزشكي حقّ ندارد در مورد فيزيك نظر بدهد. وقتي متخصّص يك رشته در يك رشته ي ديگر نظر مي دهد، نظرش اندازه يك مشت خاك هم ارزش ندارد. چرا كه خروج از موضوع علم و نظر دادن در موضوعات خارج از آن علم، با قوانين آن علم، خودش نوعي مغالطه است

  جهت مشاهده  به ادامه مطلب رجوع فرمایید.

ادامه نوشته

تفاوت ارث زن و مرد

 سلام
در اسلام ارث يه بچه ي پسر يك ماهه دو برابر ارث يه زن چهل ساله هستش كه شوهر نداره و خرج زندگي ميده. اينو چي ميگين بچه ي يك ماهه كه ديگه نون بيار خونواده نيس تا به خاطرش دو برابر ارث ببره. لطفا كامل تر جواب بدين ممنون

سلام به شما دوست گرامي. به وبلاگ خودتون خوش آمديد.پاسخ تقديم به شما:

ـ در سيستم اقتصاد اسلامي، زن خرج زندگي نمي دهد. در اقتصاد اسلامي، زن هيچگاه عنصر اقتصادي تعريف نمي شود. لذا خرج زن همواره با مردان است و اگر مردي نبود خرجش را بدهد، خرجش از بيت المال تأمين مي شود. خرج فرزندان او هم بر عهده ي مردي از مردان فاميل يا با بيت المال است. البته اكنون اقتصاد حاكم بر كشور ما، اقتصاد سكولار است نه اقتصاد اسلامي. لذا نگوييد كه پس چرا زنها خرج خانه مي دهد؟ بلي اكنون برخي زنها خرج خانه مي دهند. چون اقتصاد ما مريض است. و اين تقصير اسلام نيست بلكه تقصير حوزه ها و دانشگاههاي ماست.  

ـ ارث در اصل نه براي زن است نه براي مرد، بلكه براي سيستم اقتصادي جامعه است. در سه اسلام، چهار گونه موجود لحاظ مي شود. زن، مرد، خانواده و جامعه. همان گونه كه زن و مرد موجودات حقيقي هستند، از منظر اسلام، خانواده و جامعه هم موجودات حقيقي هستند. لذا احكام است فقط براي زن و مرد نيست بلكه براي هر چهار گونه موجود است.

زن در خانه و جامعه نقشي دارد و مرد هم نقشي؛ و هر دو نقش نيز لازم و ضروري هستند؛ امّا متفاوت مي باشند. نقش عمده ي مرد در خانواده و جامعه، تأمين اقتصاد و امنيّت خانواده و جامعه است؛ و نقش عمده ي زن، توليد فرزند، تربيت فرزند و حفظ انسجام خانواده و جامعه است.

وقتي مال به فرزند پسر مي رسد، يعني مال در دست يك نيروي اقتصادي بالقوّه قرار  مي گيرد. البته تا او بالغ و رشيد نشده حقّ استفاده از ارثش را ندارد. در اين مدّت، قيّم او به نيابت از او اموالش را اداره مي كند تا او رشيد شود؛ يعني شعور اقتصادي لازم را پيدا كند. امّا مال وقتي در دست يك زن قرار مي گيرد، يعني مال تا حدّ زيادي از چرخه ي صحيح اقتصادي خارج شده است. چون زنها اغلب، مصرف گرا هستند نه توليد گرا. و مصرف زياد، كمر اقتصاد را مي شكند. قوام اقتصاد به كار و توليد است. بلي يك نوزاد پسر، هنوز اهل كار و توليد نيست؛ لذا تا به اين حدّ نرسيده، حقّ استفاده از اموالش را هم ندارد. چون اگر مال را دست كودك بدهند، به اقتصاد جامعه ضربه مي زند. قيّم نوزاد نيز يك مرد است، چه پسر باشد و چه دختر. لذا اموال او را مردانه به كار مي گيرد نه زنانه.

خلاصه آنكه، معادلات مالي را در اقتصاد اسلامي، چهار مؤلّفه اي ببينيد نه دو مؤلّفه اي. در اقتصاد اسلامي، مال، مال خداست؛ كه بايد جامعه بچرخد. لذا هيچكس حقّ ندارد نظام اقتصاد اسلامي، مالي را كه در دست دارد، هر جور كه خواست مصرف كند؛ بلكه طريقه ي مصرف اموال را هم صاحب مال، يعني خدا، تعيين مي كند.

سالروز شهادت امام محمد باقر(علیه السلام)

سالروز شهادت امام محمد باقر ( علیه السلام )
هفتم ماه ذی الحجه مصادف است با سالروز شهادت پنجمین اختر تابناک آسمان ولایت حضرت امام محمد باقر (( علیه السلام )) ، شهادت این بزرگوار را به تمامی ارادتمندان خاندان اهل بیت عصمت و طهارت تسلیت می گوییم .
امام باقر علیه السلام :
«إِنَّما یُداقُّ اللّهُ الْعِبادَ فِى الْحِسابِ یَوْمَ الْقِیمَةِ عَلى قَدْرِ ما آتاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِى الدُّنْیا.»:
خداوند در روز قیامت در حساب بندگانش، به اندازه عقلى که در دنیا به آنها داده است، دقّت و باریک بینى مى کند.
خلاصه ای از زندگی  پر برکت حضرت امام محمد باقر ( ع )


به ادامه مطلب رجوع فرمایید.

ادامه نوشته

منابع تحقيقي براي خودارضائي

سلام.خسته نباشيد.من مباحث خوداراضائي را در وبلاگتون پيگير هستم. اگر ممكنه چندتا منبع براي تحقيق بيشتر معرفي كنين. ممنونم.

 

سلام به شما دوست گرامي.
از اينكه پيگير مباحث هستيد بسيار خرسنديم.
در سايت پرسمان وسايتهاي مشابه مانند اي پرسش و...مقالات علمي قرار داده شده  است. در مورد كتاب نيز خوشبختانه نوشته‌هاي خوبي به رشته تحرير آمده از جمله كتاب

1. چتر نجات نوشته سعيد مرتضائي

2.بلوغ وارضاي انحرافي محمد رضا صادقي

3.بلوغ وسلامتي نوجوان احمد صبور اردبادي

4.پرسش وپاسخ هاي دانشجوئي ج29

5.تربيت جنسي علي فقيهي

6.جوانان در طوفان غرائض سهراب همت پور

7.روانشناسي رفتار جنسي محمد باقر كجباف

8.رهائي از خود ارضائي ابوالقاسم شهباز

  جهت مشاهده  به ادامه مطلب رجوع فرمایید.

ادامه نوشته

شق القمر...خرافه يا واقعيت؟

1- گفتم قدیمی ترین روایت مربوط به شق القمر نه آیه قرآن! طبق آنچه من از گفته های شما متوجه شدم قدیمی ترین منبعی که شما به آن اشاره کردید ابوجعفر طبری است. من در باره ی این شخص چند نکته را یادآوری کنم، این شخص در حوالی سال های 500 تا 550 هجری می زیسته و آن طور که شما گفتید کتاب تاریخ بزرگی هم از ایشان موجود نیست. به همین علت من حدس می زنم منظور شما محمد بن جریر طبری صاحب کتاب تاریخ طبری بوده. باز هم اگر فرض را بر این بگذارم که منظور شما از طبری محمد بن جریر بوده باز سال های حیات ایشان هم بین 224 تا 310 هجری بوده. یعنی حدود 2ونیم قرن بعد از آن واقعه و چیزی حدود 10 تا 15 نسل انسن های مختلف. می فرمائید ایشان از 35 سند برای شرح این رویداد استفاده کرده اند. ولی آن سندها کدامشان موجود است؟ آیا شما باقی گفته های محمد بن جریر طبری را هم اینقدر قبول دارید؟ آیا این پیشرفته ترین روش نقل حدیث در آن 250 سال چه کاری می کرده؟
مورد 2 و 3 را محض این گفتم که بدانید اطلاعات فیزیکی و نجومتان آنچنان معتبر و به روز نیست.
4- کج فهمی که شما در این مورد دچارش شده اید علتش این است که بازه ی زمانی عمر ماه را که بیش از 4میلیارد سال است به طور صحیح در نظر ندارید. اگر دانشمندان سیاره شناس پدیده ای را پدیده ای جدید عنوان می کنند به این معنی است که در بازه ی زمانی چند میلیون سال گذشته رخ داده!
من نگفته ام که طول شکاف باید برابر محیط ماه باشد. نوشته را با دقت بخوان لطفاً!!! من گفتم بایستی طولش در مقایسه با محیط ماه قابل قیاس باشد. همین الان اگر به دیوار روبرویت با دقت نگاه کنی بی گمان ترک های ریزی با طول نهایتاً 2 تا 3 سانتی متر خواهی دید ولی هیچ یک از آنها نشانه ی آن نیست که دیوار خانه تان در حال خراب شدن است ولی اگر در یک دیوار 3در3 متری یک ترک با طول نیم متر ببینی خطر جدی است و دیوار در آستانه تخریب است. حال در مورد ماه که محیطش حدود 9/5میلیون کیلومتر است وجود یک شکاف 300 کیلومتری بسیار ناچیز است. نسبت محیط ماه به طول آن شکاف می شود:31666. در مقایسه با دیوار 3در 3متری می شود وجود یک ترک یک دهم میلیتری!!!! این بزرگترین و طولانی ترین شکاف موجود در سطح ماه!!! پس دیدید که شکافی که اینقدر به آن اشاره می کنید در مقایسه با کل ماه هیچ هیچ هیچ است.

پاسخ.
سلام اگه اجازه بدين زود بريم سر اصل مطلب!

1ـ مشكل شما بزرگوار اين است كه به علم تاريخ و علم الحديث آشنايي تخصّصي نداريد؛ لذا برخورد عاميانه با تاريخ و حديث مي كنيد؛ در حالي كه متخصّصان اين رشته ها، ساليان درازي تحصيل مي كنند و اصول و فنون اين علوم را مي آموزند و به كار مي گيرند. يك متخصّص علم تفسير يا علم فقه يا تاريخ اسلام، بخش قابل توجّهي از زمان تحصيلي خود را صرف يادگيري فنون و اصول علم رجال و علم تراجم و علم دراية الحديث و امثال اينها مي كند؛ و بعد از گذراندن اين دوره ها در اين وادي اظهار نظر مي كند امّا برخي ها بي آنكه اطلاعي از اين علوم داشته باشند، خيلي راحت اظهار نظر كرده و مي پندارند كه قضاوت درست هم كرده اند.

  جهت مشاهده  به ادامه مطلب رجوع فرمایید.

ادامه نوشته

چهار مقاله پيرامون تفاوت ديه زن و مرد

در اين پست جواب اين شبهات را از ما بخواهيد.لطفا با حوصله مطالعه فرمائيد.اگر سوالي بود باافتخار درخدمتيم.

 چرا زنان حجاب دارند؟

 چرا سهم الارث زن، نصف سهم الارث مرد است؟

چرا در بحث ديه و قصاص زن نصف مرد محسوب مي شود؟

ـ چرا طلاق به دست مرد است؟

ـ چرا شهادت يك زن در حكم نصف شهادت يك مرد است؟

اگرتبعيضى بين زن ومرد نيست پس چرا ديه ى مرد و زن قبلأ يكى نبود؟ 

ـ آيا مردان باهوشتر از زنانند؟

 آيا خدا به جنس مذكّر، نعمات بيشتري داده است؟

سلام.

چند مقاله در باب تفاوت زن و مرد ارسال مي شود شايد راهگشا باشد. البته در ضمن مقالات، غير از ديه به امور ديگر هم پرداخته شده.

مقاله نخست:

يك عالم يهودي سوالاتي از رسول الله(ص) پرسيده كه بخشي از آن چنين است:

  جهت مشاهده  به ادامه مطلب رجوع فرمایید.

ادامه نوشته

رابطه بدحجابي و استمنا

سلام.
ممنونم از جواب هاي شما.
ميخاستم مقاله اي مفصل در مورد رابطه خودارضائي و بدحجابي بنويسم. ميشه راهنمائيم كنيد و مطالبي برام ارسال كنيد.؟
تشكر

سلام.

خوشحاليم شما مخاطب ما هستيد اميدواريم راهنماي خوبي در رابطه با اين موضوع براي شما باشيم.در اين موضوع به جوابي كه به پرسشگران مي دهيم اشاره مي كنيم و شما با مطالعه منابع به صورت مقاله اماده نماييد.

محور: خود ارضايي

پرسشگر گرامي وضعيتي كه با آن مواجه هستيد را به خوبي درك كرده و خوب مي دانيم در چه شرايطي قرار داريد.شايد موضوع خودارضايي و غريزه جنسي باعث گرديده شما به احساسات ناخوشايندي برسيد اما باور نماييد كه به هيچ وجه حل آن تا اين حد كه شما تصور مي نماييد، پيچيده نيست؛ زيرا فقط شما نيستيد كه با چنين مسأله¬اي در زندگي خود مواجهيد.

  جهت مشاهده  به ادامه مطلب رجوع فرمایید.

ادامه نوشته

عدل الهي...خالقيت خدا

عدل الهي از نظر حكيمان مسلمان آن است كه خداوند در افاضه وجود و كمال به موجودات، قابليّت و لياقت آنها را ناديده نگرفته است.
در فعل اين جمله كه مستقيماً از سايت ويكي فقه نقل كردم دو لفظ «ناديده» و «نگرفته» قرار دارد كه فهم منظور جمله را ثقيل مي كند و طبق اصول منطق مي توان آن را به فعل «در نظر گرفته» تبديل كرد. پس عدل الهي از نظر حكيمان مسلمان آن است كه خداوند در افاضه ي وجود و كمال به موجودات، قابليّت و لياقت آنها را در نظرگرفته است.
حال مي خواهم اين جمله را از نظر منطقي و فلسفي بررسي كنم.
خداي خالق هنگامي كه مي خواهد حدي از وجود يا حدي از كمال را به مخلوق تازه خلق شده ي خود اعطا كند، قابليت و لياقت آن موجود را در نظر مي گيرد و با توجه به آن دو كيفيت (كه فعلاً از تعريف آن صرف نظر مي كنيم) به آن موجود كمال و وجود اعطا مي كند. حال مسئله اي كه پيش مي آيد اين است كه آيا قابليت و لياقت آن موجود پيش از خلقتش محلي از اعراب دارد؟ و يا خدا براي اعطاي قابليت و لياقت چه چيزي را در نظر گرفته است؟
چون اين تعريف و هر تعريف ديگري كه از عدالت الهي ارائه شود دچار چنين دَوري مي شود بنابراين عدالت خدا مهمل است.

منتظر نقدهاي ديگري از باقي صفات خدا باشيد

ُسلام.

ما نيز منتظرشبهات بعدي شما هستيم.هدف اصلي ما نيز از تاسيس وبلاگ همين بوده است. شما شبهه خود را ارسال كنيد ولي جرات شنيدن حرف هاي ما را نيز داشته باشيد.

1ـ حكماي مسلمان همگي يك نظر ندارند كه بتوان اين نظر را به همه ي آنها نسبت داد؛ براي مثال خود حقير ـ كه استاد فلسفه ي اسلامي هستم ـ چنين نظري ندارم و منتقد اين نظريّه هستم. اين نظر، بيشتر نظر متكلّمين فيلسوف مشرب است.

2ـ فرموده ايد: « خداي خالق هنگامي كه مي خواهد حدي از وجود يا حدي از كمال را به مخلوق تازه خلق شده ي خود اعطا كند، قابليت و لياقت آن موجود را در نظر مي گيرد »

اين عبارت، چند اشكال عقلي دارد.

  جهت مشاهده  به ادامه مطلب رجوع فرمایید.

ادامه نوشته

صيغه همان تنوع طلبي جنسي با مجوز شرعي

با سلام.
در زمان پيامبر صيغه به دليل روي نياوردن رزمندگان به كارهاي خلاف از سوي پيامبر امر شد اما اين دليل نمي شود كه در جامعه ي امروزي و با وجود اينكه راه هاي ازدواج دائم وجود دارد صيغه موقت به صورت فراگير در جامعه درآيد. مطمئنا پيامبر در حالت عادي و در زندگي روزمره در مكه و مدينه در ميان مسلمانان دستور به اين امر نمي دادند. و حاضر نمي شدند كه مردي از زير بار زندگي و مسئوليت پذيرش يك زندگي شانه خالي كرده و هر از چندگاهي با كسي بوده و بعد از تمام شدن زمان صيغه به سراغ يك فرد ديگر بروند.
چنانكه در جامعه امروزي بعضي از علماي دين در حال ترويج اين امر به صورت فراگير هستند در حالي كه امكان اين نوع ازدواج براي پسران جوان وجود دارد زيرا آنها را زير بار مسئوليت يك زندگي دائم نمي برد و آنها نياز به تلاش براي انتخاب يك فرد مناسب براي زندگي تا آخر عمر را نمي بينند.
آيا اين موضوع همان تنوع طلبي جنسي در غرب البته با مجوز شرعي نيست؟ كه ما آن را در غرب نادرست مي دانيم ولي خود به اشاعه آن كمك مي كنيم.
حال در اين ميان وضعيت دختران جواني كه به دليل اينگونه رفتارهاي پسران و ترس از پذيرش يك زندگي دائم ، قادر به ازدواج نمي باشند چه مي شود؟؟؟؟

سلام عليكم. ممنونم از حضور شما.
پاسخ خويش را در ضمن سه مقدمه و جواب تفصيلي پي گيري نماييد؛
1. ازدواج موقت حقي براي زن و مرد و در جهت احياي كرامت ذاتي انسان اعم از زن و مرد است. ازدواج موقت راه كار خروج از موارد اضطراري نيازهاي طبيعي است. ازدواج موقت جانشين رابطه حيواني نامشروع و بي ضابطه است كه رنگ وبوي معنوي و مقدس مي گيرد.توجه به مصالح ازدواج موقت و مفاسدي كه عدم پيش بيني ازدواج موقت دامن گير فرد و جامعه و خانواده ها مي كند در پاسخ يابي تاثير به سزايي دارد. اما به هر تقدير بايد توجه داشت كه ازدواج موقت براي زن و مرد امري جايز و در جهت برون رفت از شرايط اضطراري است و مطمئنا نبايستي جايگزين ازدواج دايم شود. هرگاه زن يا مردي تشخيص دهد كه اين نوع ازدواج برخلاف كرامت و شخصيت اوست نبايد اقدام به اين كار كند.

  جهت مشاهده  به ادامه مطلب رجوع فرمایید.

ادامه نوشته